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    当然，说陈东是小辈，这也有点离谱。如今陈东虚岁都过了四十了，而任武才虚岁二十五。相比来说，他才是小辈。

    可是任武不这样人为。

    欧阳文忠公说过：学无先后，达者为师！

    自己寒窗十年，饱读圣贤书，这一肚子的学问，全是人间正道。那陈东年纪这么大，竟然连夫子的言语都没学明白，可见其愚钝不堪。

    今天在这里，在东京国子监，任武要教这里的学生做人的道理。

    “陈少阳，你适才言道，工匠贱役就可兴我大宋，可是如此？”任武先发制人。

    陈东明白，这人是来砸场子了。现在这场辩论，不是他和任武俩人之间的私事，而是东京国子监和南京国子监的公事。

    如果自己输了，那就不止丢了自己的脸面，也丢了东京国子监的脸面。

    这一刻，他不是一个人在战斗，他身边的同学，都是陈东的后盾。

    虽然陈东的原话不是如此，但是陈东个性洒脱，不会在文字上抠抠索索——就好像老娘们买菜那般计较，他索性爽快的点头承认：“怎么，任仲山不认可在下的话吗？”

    “荒谬，可笑。”任武冷哼一声：“难道东京国子监的学生都如此无知不成？”

    任武年轻气盛，又觉得自己占足了道理，这一句话把东京国子监的学生全给得罪了。当然，任武也不怕得罪他们。

    “你……”那些学生顿时坐不住了，一个一个的都想开口。

    “天地君亲师，请问，工匠在哪里？”

    任武这句话一出，顿时压住了场面。因为国子监教学的主体，就是儒家思想。

    外儒内法，是自汉以来的传承。即使“法”有时候丢了，但是“儒”一直还在。

    仁义礼智信，天地君亲师，这两句话可以大概概括儒家的本质。

    “仁义礼智信”称之为“五常”，这是儒生立身之本。就是你这个人，要以这五个方面来修身，来提高自己。这是针对个人的。

    但是每一个人，都不是独立存在于这个世界的。每一个人，都有传承。这是儒家对儒生社会性的要求。

    人类社会之所以称为“社会”而不是动物一样的“群居”，在儒家认为，正是因为人和动物有本质不同。

    人是有祖宗的。你见哪个猫猫狗狗花花草草能找到自己的祖宗？没有！

    只有人，是有祖先有传承的。

    人有祖宗，就有了历史，然后就有了对世界的认知。这个世界，天道最大，然后依次下来，成为“天地君亲师。”

    这个都已经做出了牌位，就供奉在各家各户——当然是有学问的人家才供奉这个牌位。

    每个国子监里面，都有这个“

    天地君亲师”的牌位。如今刚过了年，学生们才祭拜完，他们哪能这么快忘了这五个字。

    而且这永远也不会忘。一日为儒，天地君亲师就时刻在心。
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