第(2/3)页

    不得不说，这其实是一个演义故事。

    唐朝时，佛教并不兴盛。或者说,    应该跟道教是平分秋色的。

    唐朝尊李耳,    也就是老子,    总说老子是陇西李氏的始祖。老子是道家的，那么唐朝尊道教是自然而然的事。这是有记载的，唐高祖李渊早在立国之初，便尊奉老子李耳为其祖宗，四处大修老子庙，并且多次亲自前往祭拜。

    武德八年，也就是公元625年，唐高祖还特意下诏，宣布道教位在佛教先。太宗李世民也曾多次下诏，说“大道之行，肇于邃古”，道法可以“迈两仪而运行，包万物而亭育，故能经邦致治”，而“佛法之兴，基于西域，爱及东汉，方被中华。”，因此唐太宗强调“自今已后，斋供行立，至于称谓，道士女冠可在僧尼之前。”，从皇帝不惜以政令诏书的形式来提高道教之地位，可以看出唐朝皇帝对于道教的重视。

    这点从唐朝时老子称号的演变可以看出。唐朝立国之初，高祖李渊和太宗李世民奉老子为其祖，立庙祭祀；高宗乾封元年，尊老君为太上玄元皇帝；天宝二年，加太上玄元皇帝号为大圣祖玄元皇帝；天宝八年，加号为大圣祖大道玄元皇帝；天宝十三年，加号大圣高上大道金阙玄元皇帝。因此，唐朝统治的时间越久，越离不开老子和道教力量对其统治的加持。

    这么说好了，在整个唐朝的历史上，除了武则天时期和宪宗朝外，唐帝国自高祖建国起，历代唐帝都十分尊崇道教。

    唐太宗李世民在位后期也学秦始皇求长生，尊的也是道教，这就可见一斑。

    至于“十三棍僧救唐王”，就是演义成分居多了。

    历史上记载是这样的，隋末时，在李渊称帝的第二年，隋末群雄之一的王世充在洛阳称帝，立国号为郑，并占据军事要塞“柏谷坞”，意图与李渊分庭抗礼。“柏谷坞”原本是千亩良田，产权归少林寺所有，王世充则强行将其改成了战略要塞。这让少林僧兵极为愤慨，但摄于王世充兵力众多，又无可奈何。

    当时，正赶上唐军来讨伐王世充，为首的正是秦王李世民。少林僧兵密切关注这一动向。李世民本来攻打王世充极为顺利，眼看就要大功告成，不料突然间又冒出来一个窦建德。窦建德渡过黄河，集中人马十多万，增援王世充。

    这个时候，少林僧兵再也安奈不住，于是他们决定助李世民一臂之力。少林僧兵秘密联系上了州司马赵孝宰，里应外合，一举拿下了驻守在“柏谷坞”的将领王仁则，并送到李世民跟前。李世民大军由此攻破了“柏谷坞”，并顺利合围了窦建德，王世充因此宣布投降。

    要知道，当时李世民不是唐王，而是秦王。少林僧兵本意是想拿回本属于自己的田地，这恰恰契合了李唐王朝统一的大势。这个目的在助唐之后得以达成。事后，少林寺不仅得到了柏谷坞的田产，还获得了大量的赏赐。再加上李世民也没有以身犯险，更没有没人擒住。历史上李世民虽然征战无数，但鲜有孤身前往危险的敌后方的记载。因此，少林寺的义举只能是助唐，更不是“救唐王”。
    第(2/3)页