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    《旧约·创世纪》记载：天主用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。

    正是因为天主创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。

    天主教认为，人的本性是有罪的。因为天主造了人类的始祖亚当和厄娃（即夏娃），他们被安置在伊甸园，过着无忧无虑的生活，但后来在魔鬼（蛇）的引诱下他们偷吃了伊甸园内善恶树上的果子，因而触怒了天主，被驱逐出乐园，到地上劳动。

    亚当和夏娃的罪一直传到他们所有的后代，即人类的原罪。通过入门圣事（圣洗）可洗去入教前所犯的罪。

    天主教认为，耶稣降生人世，就是为了救赎罪恶满盈世人。天主派遣其独生子耶稣降世人间，为人类的罪代受死亡，流出鲜血，以血盖住人类的原罪。

    （就像出埃及记里神要击杀埃及人的长子，叫犹太人用羊血盖住自己家的门框所以神会越过犹太人的家而不击杀犹太人的长子)。

    只有相信和依靠一个救世主耶稣为人类赎罪，人才能求得死后永生。

    天主教认为，世上的人有善有恶，将来基督从天降临，审判地上的活人和死人，善人将进入天国获得永生，恶人将被抛入地狱受永罪。

    教会把天堂描绘成一个极乐世界。它是“黄金铺地、宝石盖屋”，“眼看美景、耳听美音”，“口尝美味，每一感官都能有相称的福乐”。

    地狱则到处是不灭之火，蛇蝎遍地，可怕到了极点。此外，在天堂和地狱之间，还有炼狱。

    生前有小罪而在死亡前危机时办告解的人，他们需要进入炼狱净化自己的灵魂，为生前所犯下的罪做补赎，而后可以进入天堂。

    天主教号召人们做到对自己所受的苦难忍耐、顺从，多祈祷，依靠天主三圣的帮助积极面对自己的生活。

    《新约·圣保禄宗徒致罗马人书》讲，要人们在积极的方面顺从，因为正义的权是天主给的。

    因此，抗拒正义就是抗拒天主的命令，抗拒的必自取刑罚。总之，天主教相信天主三位一体（圣父、圣子、圣神），敬礼圣母玛丽亚。

    宣扬圣父创造天地万物；圣子降生成人，为救赎世人的罪被钉死在十字架上，三天后死而复活，打破天和人的界限，成为天主与人的唯一中保；圣神来自圣父和圣子，是赋予生命之神。

    教会为耶稣基督所创立，是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，耶稣在把赦罪的权柄交给了教会。宣传诸圣相通功以及灵魂的永生。还说善人得享永福、恶人要受永苦等等。

    十字架是天主教的源，于拉丁文crux，意为“叉子”。耶稣受难的刑具，由两根木料相交叉而成，形状近于汉字“十”，故汉译作“十字架”。

    天主教相信，耶稣为救赎人类，被钉十字架而死，故尊十字架为信仰的标记。

    教会以十字架为神圣的记号——圣号。信教人在行各种神功，如进堂、出堂、祈祷前后和饭前饭后、睡觉前起床后以及遇险、受诱惑时都要划十字。

    十字架在教会的各种场所、信徒家中以及在教会组织的标志、礼仪用品、圣书圣物上随处可见。十字架的式样很多，最常见的有竖长横短的拉丁字架及正十字形的希腊十字架。

    苦像：凡带有耶稣被钉雕像的十字架称为“苦像”。在苦像上端十字架竖木上有一个牌子，牌上有“InRI”四个字母，这是拉丁文IesusnazarenusRexIudaeorum的缩写，意思是“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王”。

    根据《若望福音》记载，耶稣被判钉十字架时，比拉多写了一个牌子，放在十字架上端。这在当时是耶稣的罪状牌，以后，教会认为这牌子上的话实际说明了耶稣的真正身份。

    教会举行弥撒时，在教堂“弥撒间”或祭台上，必须有苦像，以表明弥撒圣祭是耶稣加尔瓦略山十字架祭献的重演。

    在圣周五“主受难节”的礼仪中，教友们朝拜十字架时都要“亲苦像”；平常信友们也有“亲苦像”的热心习惯。

    圣号：除十架被称为“圣号”外，天主教的“圣号”还有两种，一种是“Jhs”与一个“拉丁十字架”的组合，另一种是“x”与“p”的组合。
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